高考语文总结（汇总6篇）

语文是高考必考的课程,而初三又是高中语文的收尾阶段。下面是范文狗小编为大家收集整理的高考语文总结，多篇合集，全方面满足您的需求，希望能帮到您！

高考语文总结 第1篇

第一位女诗人是：蔡琰(文姬)

第一部纪传体通史：史记

第一部词典是：尔雅

第一部大百科全书是：永乐大典

第一部诗歌总集是：诗经

第一部文选：昭明文选

第一部字典：说文解字

第一部神话集：山海经

第一部文言志人小说集：世说新语

第一部文言志怪小说集：搜神记

第一部语录体著作：论语

第一部编年体史书是：春秋

第一部断代史：汉书

第一部兵书：孙子兵法

文章西汉两司马：司马迁。司马相如

乐府双璧：木兰词

孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

史学双璧：史记 资治通鉴

二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)

大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐

杜牧

中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

三不朽：立德 立功 立言

三代：夏 商 周

《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

三王：夏禹 商汤 周公

三山：蓬莱 方丈 瀛洲

三教：儒 释 道

三公：周时，司马 司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

三曹：曹操 曹丕 曹植

公安三袁：袁宗道 袁宏道袁中道

江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

岁寒三友：松 竹 梅

三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名(解元，会元，状元)

殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

中国三大国粹：京剧 中医中国画

三言：喻世明言

警世通言 醒世恒言(冯梦龙)

儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

三别：新婚别 垂老别 无家别

郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇

追求

农村三部曲：春蚕 秋收

残冬

巴金“爱情”三部曲：雾

雨 电

“激流”三部曲：家 春

秋

第一部国别史：国语

第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

第一位伟大的爱国诗人：屈原

第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞(357句，1785字)

第一部文学批评专著：《典论·论文》(曹丕)

第一位田园诗人：东晋，陶渊明

第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

高考语文总结 第2篇

高频易混词语熟语

不齿·不耻：“不齿”指不愿意提到，表示鄙视。“不耻”意思是“不以……为耻”， “不认为……是可耻的”。二者表意正好相反。

勾通·沟通：“勾通”指暗中串通，相互勾结，贬义词。而“沟通”指两方能够通连。

定金·订金：“定金”指为了保证成交，预先支付的一部分钱。而“订金”指购买之前约定的价格。

预定·预订：“预定”指预先规定或约定。而“预订”指预先订购。

作客·做客：“作客”指离开故乡，寄居在别处。而“做客”指访问别人，自己当客人。

质疑·置疑：“质疑”指提出疑问。而“置疑”指怀疑，一般用于否定的意义。

义气·意气：“义气”指主持公道或忠于兄弟朋友的感情。而“意气”指志趣、性格、气概，也指偏激的情绪。

本义·本意：“本义”指词语的本来意义。而“本意”指原来的意思或意图。

功夫·工夫：“功夫”指①本领、造诣;②同“工夫”。而“工夫”指①占用的时间;②空闲时间;③时候。另外，“功夫”除用于“本领、造诣”之意外，可与“工夫”通用。

牟取·谋取：“牟取”指获取名利，贬义词。而“谋取”指的是设法取得，一般用于褒义。

巨变·剧变：“巨变”指的是巨大的变化，而“剧变”指剧烈的变化。

法制·法治：“法制”指法律制度，包括法律的制定、执行和遵守，是一种治理社会的制度和方法。而“法治”：①先秦法家的政治思想，主张依法治国;②根据法律治理国家。

自诩·自许：“自诩”指自夸，贬义词。而“自许”指以某种崇高的使命激励自己，褒义词。

勉励·勉力：勉励，劝人努力。而“勉力”指努力去做。

处世·处事：“处世”泛指在社会上的活动，人际交往。而“处事”指处理事务。

形迹·行迹：“形迹”指①举动和神色;②痕迹、迹象;③指礼貌，如“不拘形迹”。而“行迹”指行动的踪迹。

原形·原型：“原形”指原来的形状，本来的真实面目，常含贬义。原型：原来的类型或模型，特指文艺作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。

年轻·年青：“年轻”指①年纪不大，多指十几岁至二十几岁;②指事业学问开创的时间不长。而“年青”指处在青少年时期。

连播·联播：“连播”指连续播出(节目)。而“联播”指同时转播其他电视台或电台的节目。

终止·中止：“终止”指结束，停止。而“中止”指因故中途停止。

捉摸·琢磨：“捉摸”指猜测，预料，多用于否定的意思。而“琢磨”指①雕刻和打磨(玉石);②加工使精美(指文章等);③思索，考虑;例：老张的话我琢磨了很久。

妨害·妨碍：“妨害”指有害于。而“妨碍”指阻碍，不能顺利进行。

变换·变幻：“变换”指事物的一种形式或内容换成另一种。而“变幻”指无规则地改变，令人捉摸不定。

供品·贡品：“供品”指供奉神佛祖宗用的瓜果酒食等。而“贡品”指古代属国或本国臣民献给帝王的礼物。

淹没·湮没：“淹没”指大水漫过，也形容被声音盖过。而“湮没”指名声和成就被埋没。

泄漏·泄露：“泄漏”专指液体、气体慢慢流出。而“泄露”指不该让人知道的事情让人知道了。

树立·竖立：“树立”指建立，多用于抽象的好的事情。而“竖立”指物体垂直而立。

美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。常被误用来形容其他美好事物。

炙手可热：只能形容人很有权势,含贬义。常被误用来形容一切“吃香”的事物。

首当其冲：首先受到攻击。常被人误用来“首要”“首先”和“理所当然”之意。

鼎力相助：只用于对方或他人，是敬辞，不可用于自己，否则太不谦虚。“绵薄之力”才是谦词。

蓬荜生辉：敬辞。表示别人使自己生辉。

不负众望：没辜负大家的期望，褒义。不孚众望：未符合大家的期望，贬义。

义无反顾：为正义而勇往直前。常被误用于表毫不犹豫地做与正义无关的事。

望其项背：可以赶上，多用于否定形式。

差强人意：大体上使人满意，多被误解为不能使人满意。

文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。

抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

鬼斧神工：可以形容建筑、雕塑等技艺精巧，常被误认为只可形容自然景物。

侧目而视：不满而又惧怕地看着，常被误解为“目光轻蔑地看”。

无所不至：什么坏事都干，与“无微不至”有天壤之别。

休戚与共：同欢乐共悲哀，与“患难与共”不同。

置之度外：不把生死利害等放在心上，与“置之不理”不同。

无可厚非：不必作过于严厉的批评，与“无可非议”程度不同。

不胫而走：消息传得很快，表示东西丢失用“不翼而飞”。

息息相关：呼吸相关连，比喻关系密切。常与“休戚相关”混。休戚相关：比喻彼此间祸福互相关连。

改弦更张：比喻改革制度或变更方法，而“改弦易辙”比喻改变方法或态度。

不足为训：不值得作为准则，与教训无关。

不以为然：不赞同。而“不以为意”是指不放在心上。

不知所云：指说话人说得不好，而非听者不理解。

高考语文总结 第3篇

古诗文名言名句的背诵、默写。每天默写历次考试中容易错的5—10句(参照错题本或试卷)。

对文学、文化常识，包括古今中外的内容，结合《高考语文必备手册》中分列的重点内容，用银光笔或彩色笔画出主要的、容易写错、出错的部分，边记边写出来。

对课本与试卷中出现的文言实词、虚词的意义和用法，文言句式的特点，文言词语的通假、活用、古今异义及多义现象等，可以参考相关课本后的附表。都能在课本中找到相应的知识点，同时，注意把课内知识灵活地迁移到课外文段的考查与解题中去。

4、重视写作。因为作文占据高考总分将近一半的分数，而考场上用于写作的时间则不到一半，大约只有45分钟左右，这就要求考生每次写作的时候严格控制好时间，为正式高考做好充分准备。需要做到：

审题上，要快速、准确，方法是通过一定题目的训练，抓住题眼与关键词，力避跑题、离题情况发生。

拟出与众不同的题目。这是指材料作文、话题作文、半命题作文与看图作文，考生要精心拟题，给阅卷教师以耳目一新之感。

考生应储备一定的、新颖、时鲜、典型的人与事等写作素材，还有名人名言、谚语、熟语等理论支撑的材料。每天花半小时看看报纸或是中央电视台的“新闻联播”、焦点访谈等。

立意、取材上积极向上，要与时代倡导的主旋律合拍。包括近期国内外发生的重大事件与焦点话题，如利比亚、叙利亚战乱，泰国与柬埔寨的军事冲突，本·拉登被击毙，房价、物价，“十二五”规划等，都应该有所关注、熟知，做出理性评判。

高考语文总结 第4篇

礼俗即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节与习俗。

五礼五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。

六礼有两种解释：

(1)指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。

(2)指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

冠礼古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予弱冠(初加冠，体还未壮，故称弱冠)粤行。”

笄(jī)礼古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁时，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。

合卺(jǐn)指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口)，就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。

妻男子的配偶。在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。从等级上看，“妻”当是指诸侯以下男子的正式配偶，因为诸侯的正式配偶称“夫人”，帝王的正式配偶称“后”。如《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”

妾最初指家庭的奴隶，后指贵族娶的“小妻”，实际上“小妻”是奴隶随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。如《邹忌讽齐王纳谏》：“妾之美我者，畏我也。”旧时正式婚配的妻子、夫人有时自己也称“妾”“贱妾”，这是自谦的说法。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“贱妾留空房，相见常日稀。”“妾不堪驱使，徒留无所施。”

姬原是古代的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。如《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。”后来又成为富贵人家婢妾的美称。

媵(yìng)指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。此外，还有两个和女方同姓的“国、家”送女儿陪嫁，也各以侄女、妹妹相从。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些被称为“媵”的贵族妇女，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡，“媵”的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成了同义词。如《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”

青庐用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

文定相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。

朝(cháo)周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。《王制》：“五年一朝天子。”另一种说法是《左传·昭公十三年》杜预注：“三年一朝。”每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，礼也。”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。如《左传·隐公九年》：“宋公不朝，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。”

觐朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。如《谭嗣同》：“至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。”

聘

(1)天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。如《礼记·王制》疏：“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如《左传·隐公七年》：“冬，天王使凡伯来聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。

(2)诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。如《左传·襄公元年》：“九月，邾(Zhū，即邹)子来朝，礼也。”“冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。”邾是小国，所以叫朝;卫、晋是大国，就叫聘。

(3)诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《王制》：“比年一小聘，三年一大聘。”《左传·隐公七年》：“齐侯使其弟年来聘。”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。所以《左传》注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。”

(4)相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。例如《左传·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，报向戍之聘也。”季武子自鲁去宋，叫作“如”。反之，在襄公十五年时，宋派向戍来鲁国，就说成“宋向戍来聘”。也就是由彼国来此国，叫作“聘”。所以说：“内适外言如，外适内言朝聘。”意思是：由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。

誓用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。《曲礼》：“约信曰誓。”诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式，不用杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。

盟两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《曲礼》：“涖牲曰盟。”盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。如《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”

结盟以后，双方就有义务约束。如《左传·襄公三十年》记宋国在五月间遭特大火灾，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，共同以财货来援助宋国。

遇诸侯之间不在规定的时间或地点忽然相见，就叫“遇”。如《左传》疏云：“遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。”事先没有约定，偶尔相逢，犹如人们在路上偶然相遇一样，在礼节上要比“朝”简单。

诸侯途中相遇，以距各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方用主宾之礼接待。如《左传·隐公八年》：“春，宋公、卫侯遇于垂。”

免胄胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。如《殽之战》：“左右免胄而下。”

祖古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”

封禅(shàn)古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。《白虎通》云：“礼曰：天子祭天地，诸侯祭山川。”

古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山上举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫封。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作禅。如《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为‘五大夫’。禅梁父。”

斋戒古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。如《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。”

衅钟、衅鼓用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡重要器物(钟、鼓等)制成，定杀牲取血涂在上面。如《殽之战》：“不以累臣衅鼓。”“衅鼓”在这里是“处死”的意思。

社稷古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。如《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

牺牲古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”;体全叫“牲”。古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

太牢古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。

少牢古代祭品，指猪、羊各一头。如《伶官传序》：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”

崩本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死。如《战国策·赵策四》：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?”《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”

薨(hōnɡ)春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”;后世有封爵的大官死了也叫“薨”。如《信陵君窃符救赵》：“昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。”

死古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”

棺椁“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。

殉葬指古代用活人或器物从葬的一种风俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隶等随同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有时也把死者生前用的饮食器、兵器、乐器、装饰品等作为随葬物品。

殓指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。

殡古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。

七七旧俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天为止。

丧礼古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。

坟墓埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”;立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。

合葬指夫妇死后葬在一起。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“两家求合葬，合葬华山傍。”

稿葬庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。《促织》：“日将暮，取儿稿葬。”

庐冢也作“庐墓”。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。“庐”，房屋;“冢”，坟墓。如《游褒禅山记》：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”

坐以两膝着地，两股贴在脚跟上，是“坐”。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。跪而挺腰耸身，叫作“跽”(jì)。

坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。尽后，是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭的样子;尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。

跪与坐不同，往往在有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。如《史记·刺客列传》：“荆轲见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示对长者的尊敬。《论语》：“‘点，尔何如?’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：‘异乎三子者之撰。’”这里的“舍瑟而作”，就是指曾皙放下瑟，从席地而坐到耸身直起腰来，与跪着相同，表示尊敬。

长跪指挺直上身而跪，表示恭敬。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!’”

跽跪起，准备起身，膝尚在地上。如《鸿门宴》中写樊哙进帐，“项王按剑而跽曰：‘客何为者?’”跽，是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫“长跪”。如《战国策·唐雎不辱使命》：“秦王色挠，长跪而谢之。”

箕踞两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫作“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。如《史记·刺客列传》写荆轲刺秦王不中，身被八创，“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。箕踞，就是这种两股着地伸直两腿的样子。

拜拜是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”

拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。

顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作顿首。

空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫作空首。

稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，因此叫作稽首。

肃拜是拜礼中礼节最轻的。《周礼·春官》注：“但俯下手，今时撎(yī)是也。”只是拱手行礼，就是现在的揖。军队中有这样的肃拜。妇人行礼，主要也是肃拜。褒拜是手持符节行的礼。丧礼中先作顿首后作稽颡(sǎng)，叫吉拜;先稽颡后顿首，叫凶拜;振动，是战栗变动之拜。

揖古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。《仪礼·乡饮酒礼宾厌介注》：“推手曰揖。”古人作揖，根据对象的不同，推手时有高平下之别。《周礼·秋官》：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖百姓。”对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫土揖。对异姓，是指有婚姻关系的，则用时揖，平推手。对同姓，是同一个族的，就用天揖，推手时稍微举高。

执手表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。最先见于《诗经》：“执子之手，与子偕老。”如《雨霖铃·寒蝉凄切》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”

寿以酒或物向别人祝福。如《鸿门宴》：“沛公奉卮酒为寿。”

趋臣见君时的礼节。小步快走，表示恭敬。如《触龙说赵太后》：“入而徐趋。”

郊迎到郊外等候迎接，以表敬重。如《战国策·秦策一》：“父母闻之，清官除道，张乐施饮，郊迎三十里。”

万福旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。如《鲁提辖拳打镇关西》：“看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色，拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。”

九宾也称“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。如《廉颇蔺相如列传》：“秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”

百姓古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂随之指称一般平民了。

布衣即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。如《廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?”《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

臣最初指男性的奴仆，跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称。如《邹忌讽齐王纳谏》：“令初下，群臣进谏，门庭若市。”另外，“臣”又是表示谦卑的自称。《墨子·公输》：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

黎民即“平民”“众民”之意。也称“黎庶”“黎元”等。

士商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士，这种“士”通常担任卿大夫统治区域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。如《信陵君窃符救赵》：“公子为人，仁而下士。”《?指南录?后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”

奴隶为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“众”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。

黔首战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。黔首，犹如黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。如《过秦论》：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”

庶人也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。

小人西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。如《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”另外，“小人”又是旧时地位低的人对上自称的谦辞。如《林教头风雪山神庙》：“李小二便拜道：‘自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留小人在店中做过卖。’

高考语文总结 第5篇

《诗经》：又名“诗三百”，我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，被列为“五经”(《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)之首。著名篇目有《关雎》《蒹葭》《氓》《硕鼠》《七月》等。

屈原：名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)。他用楚辞形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，其中的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”千古传诵。中国的传统节日端午节就是纪念屈原的。

孔子：名丘，字仲尼，世称“圣人”，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人，私学创办人。孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子及再传弟子记录在《论语》20篇中。《论语》各取篇中开头二字为篇名，是儒家经典“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)之一。

孟子：名轲，字子舆，战国时期儒家代表人物，世称“亚圣”。主要作品为《孟子》7篇，各篇取开头几字为篇名，该书记载了孟子的思想和政治言论，为“四书”之一。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》即出自《孟子》。

墨子：名翟，战国时期墨家学派的创始人。《墨子》一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，其中《兼爱》《非攻》等代表了墨子的主要思想。《公输》即选自《墨子》。

庄子：名周，战国时期哲学家，道家代表人物。主要作品为《庄子》，道家经典之一，具有浓厚的浪漫色彩。代表作《逍遥游》。

韩非子：战国末期韩国人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韩非子》一书。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》等均出自此书。。

司马迁：西汉史学家，字子长，别称太史公。主要作品为《史记》，又名《太史公书》，是我国第一部纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史，全书130篇，分为“本纪、世家、列传、表、书”五种体裁。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》即选自《史记》。

曹操：字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)之首。代表作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等，属乐府歌辞。开创“建安风骨”新风。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。

陶渊明：又名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，东晋著名诗人，我国第一位杰出的田园诗人。代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等。

王勃：字子安，“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)之一。主要作品为《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》最有名。是“初唐四杰”中成就最高的诗人。

孟浩然：唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称“王孟”。主要作品为《过故人庄》《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》等。

王维：字摩诘，官至尚书右丞，故称王右丞，唐朝诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《使至塞上》《送元二使安西》《竹里馆》《九月九日忆山东兄弟》等。苏轼称赞王维“诗中有画”“画中有诗”。

李白：字太白，号青莲居士，人称“诗仙”。唐代三大诗人(李白、杜甫、白居易)之一。主要诗作有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《渡荆门送别》《峨眉山月歌》《行路难》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等，结为《李太白集》。其诗属浪漫豪放派，是古典浪漫主义艺术的高峰。韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长。”

杜甫：字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”，唐代三大诗人之一。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《登楼》《江南逢李龟年》及“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》) \n“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)等，结为《杜工部集》。其诗为现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。

岑参：唐朝边塞诗派的重要代表人物。主要作品有《白雪歌送武判官归京》《逢入京使》《走马川行奉送封大夫出师西征》等。

韩愈：字退之，官至吏部侍郎，谥号文，世称韩吏部、韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。与柳宗元并称“韩柳”。主要作品为《马说》《师说》《进学解》《祭十二郎文》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》等，结为《昌黎先生集》。

刘禹锡：字梦得，唐代文学家，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。主要作品有《陋室铭》《乌衣巷》《秋词》《竹枝词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。

白居易：字乐天，号香山居士，中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品有《钱塘湖春行》《观刈麦》《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》。他是现实主义诗歌传统的继承者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是通俗诗派的代表，相传其诗老妪可懂。

柳宗元：字子厚，河东人，人称柳河东，曾任柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈并称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品有《捕蛇者说》《三戒》(包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)等散文，《渔翁》《江雪》等诗。他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家。

杜牧：字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称“小李杜”。主要作品有《江南春绝句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宫赋》等。尤擅七律七绝。

李商隐：字义山，晚唐著名诗人。主要作品有《夜雨寄北》《乐游原》《锦瑟》《无题》等。《无题》组诗开创了朦胧诗的先河，其中有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的名句。

李煜：五代时南唐国主，世称李后主。主要作品有《虞美人》《相见欢》等。

范仲淹：字希文，北宋政治家、文学家。主要作品有《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》等。兼工诗词散文，属豪放派。

欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《六一词》等，结为《欧阳文忠集》《六一诗话》(我国第一部诗话)。

王安石：字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。作品有《元日》《泊船瓜州》《登飞来峰》《伤仲永》《游褒禅山记》等。

苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家和书画家，“唐宋八大家”之一。主要作品有《题西林壁》《水调歌头》《江城子·密州出猎》《浣溪沙》《赤壁赋》《石钟山记》等。其诗文与黄庭坚并称“苏黄”，其词开豪放一派，其书法自创“苏体”。

李清照：号易安居士，宋代著名女词人。主要作品有《如梦令》《武陵春》《声声慢》等，结为《漱玉词》。她是宋代婉约词派中成就最高者。

陆游：字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人、词人。主要作品有《书愤》《示儿》《游山西村》《十一月四日风雨大作》《卜算子·咏梅》等，结为《剑南诗稿》。他是中国古代最高产的诗人(有诗万余首)。

辛弃疾：字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《西江月》《破阵子》《清平乐·村居》等。其词继承并发展了苏轼的豪放词风。

文天祥：南宋民族英雄、爱国诗人。主要作品有《正气歌》《过零丁洋》《〈指南录〉后序》等。

关汉卿：号已斋叟，元代杂剧(戏曲)作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人，“元曲四大家”之一(关汉卿、马致远、郑光祖、白朴)。所作杂剧以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。

马致远：元曲“四大家”之一。主要作品有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》等，元散曲作者中成就最高者之一。

施耐庵：元末明初小说家。主要作品为《忠义水浒传》，简称《水浒》，是我国第一部反映农民起义的白话长篇章回体小说。《智取生辰纲》即选于此。

罗贯中：元末明初小说家。主要作品为《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)，是我国第一部长篇章回体历史小说。《杨修之死》即出于此。

吴承恩：明代小说家。主要作品为《西游记》，是著名长篇章回体神魔小说，是古典文学中最辉煌的神话作品。

蒲松龄：字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，清代文学家。主要作品《聊斋志异》是我国古代著名的文言短篇小说集，以谈鬼说狐的方式反映现实。《山市》《狼》即出于此。

吴敬梓：清代小说家。主要作品《儒林外史》是一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。《范进中举》即选于此。

曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹，清代著名小说家。其代表作《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”的血泪智慧结晶，是我国古代小说的巅峰之作。

龚自珍：字尔玉,更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵，清代思想家、文学家，其诗集《已亥杂诗》共有诗作315首。

高考语文总结 第6篇

习指导

语文基础知识

①将语文基础知识(语音、字形、同义词辨析、成语、病句、文言文阅读)安排时，既要注意专题性，又要注意分散性。

②基础知识中许多能力点的落实需要记忆，但不能盲目记忆，只靠工夫。如“惹是生非”中“是”字经常被误写为“事”，这主要是因为不了解“是”与“非”的关联，“是非”在词中是指矛盾，争端。再如“寒暄”中的“暄”经常被误写为“喧”，仔细推究就会发现“寒”与“暄”是意义相反的两个字，是指寒和暖，明白了这一点就不会再误写误用了。

③对于病句，要着重注意用足例句。对精选出来的例句要坚持“辨(感性)一析(理性)一改(操作)”三步走战略：辨就是能从结构性和语义性两个层面辨别正误;析就是能分析错例属于六种病句中的哪一类;改就是能将错例修改正确，这一点虽然不是近年来高考语文的重点，但它非常有助于我们在正误的比照中加深对各种病句类型的理解。通过三步走战略，精耕细作，务求辨得准、析得清、改得正，从而真正做到精选精练，以一当十。只有这样，才能跳出题海战术，收到事半功倍的复习实效。

阅读：可利用闲暇的时间

我个人认为“读”是提高阅读分析和写作的较佳途径。可以利用闲暇的大块时间进行一次有筛选的阅读，面尽量广泛些。因为泛读有助于在写作中广开思路选角度和提供素材，但不必为积累素材而刻意记忆其内容。在泛读过程中，真正能为我所用的其实只是一小部分，而大部分就如大浪淘沙般消逝。然有价值的部分即便有限却也能发挥很大作用，也就是说大脑能像个自动筛选机一样将适合自己理解运用的'东西保存下来。

进入高三后抽出大块时间阅读几乎是不可能的，这时精读显得尤为重要。它有助于提高在阅读分析中提炼主旨、挖掘文章深意的能力。若有条件最好向富有经验的老师请教，他们往往能提供较有价值的阅读材料和一定的指导，但自己也要有所分辨，以求得适合自己的一套方法，这均是因人而异的。如能长期坚持阅读习惯，哪怕每天只有二十分钟，亦能收到不同程度的效果，变数可能取决于个人过去的积累程度。总之我认为阅读和写作的练习不能完全割裂开来，抓住两者间的密切联系和规律，互相结合，再加上我个人选的是历史，知识关联性又增强不少，得以在一定程度上提高复习效率。

古文：读百遍义自现

诗词鉴赏一直是我的弱项，主要是由于答题无章法，跟着感觉走，要不就是过于机械。后来我努力将老师提供的答题套路与自己培养诗词感受能力结合起来。多读诗词不等同于猜题，事实上高考中的诗词在备考过程中几乎不可能命中，但良好的感受度却是受用于任何形式的文体。我个人比较偏好古文，因此在这方面完全是出于个人兴趣来主动复习的。读得多了，基本文法词法现象会重复出现，久而久之就自然掌握。

古文内容丰富多彩，常让人感觉耳目一新，而文言现象毕竟有限，因而古文可说是一种触类旁通的考察。但近年词法句法有所淡化，文意理解和个人评价比重增大，这又与阅读分析结合，可见语文是一门何等灵活的学科。

作文：凤头豹尾还求新

虽然xx的语文取得了144分的优异成绩，但他还是有遗憾。他说作文本来就是他的强项，但遗憾的是他仅以一分之差未能获得满分。

对于作文，李伟自然也有胜经一套。他说，作文是语文考试的重头戏，也是很多同学不易得高分的部分。老师常常讲作文的注意事项，可别轻视这些事项，它们往往是作文制胜的法宝。

首先，要重视卷面，即要书写工整书写潦草是作文的大忌，出现这种情况，阅卷老师在心中给你扣掉的`印象分可能不止5分，甚至是一个档次的问题。其次，掌握好文章的两头凤头，短小精悍;豹尾，刚劲有力。在平凡中力求创新，多运用一些名言名句，多运用一些修辞会令你的文章增色不少。最后，还要注意文章标题的制作，标题不可太俗气，这样会令人觉得你水平一般。平时多模仿一下报刊上的优秀标题，必要的时候采用拿来主义，也不失为一种好办法。